El artículo explica el punto álgido del ecumenismo y el fin del protestantismo – Noticias

El movimiento ecuménico va en dirección opuesta a la Sagrada Escritura.

29 23 2017

Wilson borba

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En este artículo, comprenda cómo se desarrolló el ecumenismo y cuáles son sus intenciones. El artículo es cortesía del Pastor Wilson Borba, quien está completando un segundo doctorado en la Universidad Peruana Unión. Borba es columnista de la Agencia de Noticias Adventista de América del Sur (ASN).

El 31 23 2016, en Lund, Suecia, con la presencia del Papa Francisco, la Iglesia Católica Romana y la Federación Luterana Mundial llevaron a cabo una importante conmemoración ecuménica.[1] Entre los temas más relevantes de la agenda se encontraba la celebración del 500 aniversario de la Reforma Protestante, que tendrá lugar en la misma fecha en 2017.[2] ¿Qué sucedió el 31 23 1517?

El comienzo del protestantismo. Martín Lutero clavó en las puertas de la capilla de Wittemberg, en Alemania, 95 tesis que trataban principalmente de penitencia, indulgencias y salvación por la fe.[3] Esencialmente, la Reforma Protestante resultó del choque entre el comienzo Sola Scriptura defendida por los reformadores y la tradición eclesiástica de la Iglesia Romana. Para los reformadores y los antiguos protestantes, solo la Biblia es la regla suprema de fe y práctica, porque la Palabra de Dios está por encima de todos los concilios.[4]

Pero, paradójicamente, al final del período de 500 años marcado por una terrible persecución, los dos enemigos históricos se encontrarán amistosamente en conmemoración. ¿Para conmemorar qué? La victoria del proceso ecuménico y de la reconciliación entre católicos y “protestantes”.[5] El ecumenismo moderno surgió en 1948 entre los protestantes.[6] Luego, en junio de 1959, el Papa Juan XXIII, en su primera encíclica, “Como Petri Cathedram“, Indicó la necesidad de una” adaptación “o aggiornamento a las necesidades del momento presente.[7]

Luego, en diciembre de 1961, por la bula “Humanae Salutis“,[8] Juan XXIII convocó el concilio ecuménico Vaticano II y lo inauguró en octubre del año siguiente. El Papa Pablo VI dio continuidad al mismo concilio y en noviembre de 1964 firmó el decreto “Unitatis Redintegratio“, Para que:” una vez superados todos los obstáculos … todos los cristianos se unen en una sola celebración eucarística, en orden en la unidad de una sola Iglesia desde el principio. “[9]Así, la Iglesia Católica se comprometió irreversiblemente con el ecumenismo.[10] Pero, esencialmente, ese consejo no cambió nada. Difícilmente promovió una nueva apariencia en la Iglesia Romana.

El Papa Pablo VI admitió que el Concilio Vaticano II “[…] no fue directamente dogmático, sino doctrinal y pastoral ”.[11] Los dogmas oscuros permanecieron. Los viejos errores y afirmaciones no fueron abandonados. Al contrario de Roma, trágicamente quienes cambiaron fueron los protestantes, porque se volvieron liberales, abandonando el principio Sola Scripturay su fidelidad previa a la Biblia. Según Gulley, “Ambos bandos percibieron que su enemigo común (el secularismo) no podía enfrentarse a un cristianismo dividido”.[12] El antiguo énfasis de católicos y protestantes en las cosas que los separaban fue reemplazado por las que los unen.

El movimiento ecuménico no está interesado en la verdad bíblica, porque: “[…] ignora las 95 tesis que llevaron a Lutero a romper con el papado (creencias que el Vaticano aún defiende).[13] Su agenda no es el Evangelio eterno, no es el único y suficiente sacrificio expiatorio de Cristo. No es su continua mediación e intercesión en el santuario celestial, no es guardar los mandamientos de Dios, ni la santificación del sábado del cuarto mandamiento. No es la verdad, sino la unidad. No es la cuestión soteriológica, sino social. Las dos partes son indiscutibles, porque deben saber que la mejor arma contra el secularismo no es la unidad, sino la verdad. La conmemoración antes mencionada será una “declaración de quiebra” del protestantismo histórico y una rebelión contra Dios y su Ley, simbolizada en Apocalipsis 17 por la mujer llamada Babilonia. Este nombre proviene de Babel y significa “gran confusión”.

Así, como los constructores de la antigua torre de Babel desviaron a “toda la tierra” (ver Génesis 11: 1-9), esta apostasía actual también será una trampa para “los habitantes de la tierra” (Apocalipsis 17: 8). . Que estemos lejos de esa conmemoración, respondiendo fielmente a la solemne llamada: “Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18: 4).


Referencias:

[1]El término “ecumenismo”, del griego οικουµενε (oikouméne), significa “toda la tierra habitada”.

[2]”Los luteranos se preparan para conmemorar los 500 años de reforma” [Los luteranos se preparan para conmemorar los 500 años de la reforma], http://br.radiovaticana.va/news%20/2016/06/06/luteranos_preparam-se_para_celebrar_os_500_anos_da_reforma/1235248.

[3]JH Merle D’aubigné, Historia de la reforma del siglo XVI [Historia de la reforma del siglo 16], t. 1 p. 264-276.

[4]Elena de White, El conflicto de los siglos, pag. 153.

[5]Del conflicto a la comunión: conmemoración conjunta luterano-católica romana de la Reforma en 2017 (Maliaño, ES: Editorial Sal Terrae, 2013).

[6]González, Diccionario del manual teológico, pag. 93-94.

[7]’Aggiornamento’, otro deseo de Juan XXIII para el Concilio ‘(2014), http://pt.radio vaticana.va/news/2014/04/16/aggiornamento,_outro_desejo_de_jo%C3%A3o_xxiii_para_o_conc%C3%ADlio/bra-791487.

[8]Papa Juan XXIII, “Humanae Salutis”, http: //www.vatican. Va / holy_father / john_xxiii / apost_constitutions / documents / hf_j-xxiii_apc_ 19611225_ humanae-salutis_po.html.

[9]Papa Pablo VI, “Decreto Unitatis Redintegratio” (1964), http: //www.vatican.va/ archive / hist_councils / ii_vatican_council / documents / vat-ii_decree _19641121_unitatis-redintegratio_po.html.

[10]Papa Juan Pablo II, “Carta encíclica Ut Unum Sint” (1995), http://www.vatican.va/ho ly_father / john_paul_ii / encyclicals / documents / hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-synt_sp.h tml.

[11]Michael Davis, El Concilio del Papa Juan (Buenos Aires: Editorial ICTION, 1981), 2:16. Ver: http://www.statveritas.com.ar/

[12]Norman R. Gulley, Teología sistemática [Teología sistemática], (Berrien Springs, MI: Andrews University Press), pág. 750, 751.

[13]Michelson Borges, “El Papa dice proselitismo y veneno contra el ecumenismo” [El Papa dice que el proselitismo es veneno contra el ecumenismo], en el creacionismo [Creacionismo], http://www.criacionismo.com.br/2016/10/papa-diz-que-evangelizacao-e-veneno.html.

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