Análisis bíblico sobre cuestiones de racismo y esclavitud – Noticias

Los pioneros adventistas tenían una posición bien definida contra la esclavitud y eso es evidente de varias maneras.

Por Felipe Lemos
22 23 2020

Según la Biblia, todos los seres humanos descienden de Adán y Eva, dice el pastor Silvano Barbosa. (Imagen: Pexels)

En momentos de profunda discusión sobre temas relacionados con la discriminación racial, la Agencia Adventista Sudamericana decidió hablar con un teólogo que analiza el tema desde el punto de vista de la Santa Biblia. El diálogo fue con el pastor Silvano Barbosa. Es doctor (Ph.D) en Misiología por la Universidad Andrews (2017). Realizó una maestría en Teología Pastoral en el Centro Universitario Adventista de São Paulo – UNASP (2010) y se graduó en Teología en el Bahia Adventist College (1998). Tiene experiencia en Teología Aplicada, y ha trabajado principalmente en las siguientes áreas: pastoral, misión, movilización de personas y organizaciones misioneras.

Actualmente es profesor titular de Teología en la Centro Universitario Adventista de São Paulo y profesor honorario en el Universidad Unión Peruana. Está casado con la enfermera Lea Sampaio, con quien tiene dos hijos, Davi y Liz. Produjo, en 2020, una serie de videos llamada Raça e como Escrituras [La raza y las Escrituras], donde aborda diversos aspectos del tema.

¿Qué dice realmente la Biblia sobre la igualdad racial y los principios que fortalecen la no discriminación étnica?

Según la Biblia, todos los seres humanos descienden de Adán y Eva, nuestros antepasados ​​originales, que hacen de toda la humanidad una sola familia (Génesis 3:20). El relato de la creación en el libro de Génesis (Génesis 1:27) asegura la igualdad inmutable y dada por Dios para todas las personas en todos los tiempos, lugares y circunstancias.

Dios “hizo toda la raza de los hombres de una sola sangre, para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos 17:26), y Jesús nos enseña a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:39). Las distinciones de raza, etnia, casta y tribu se utilizan para segmentar y dividir pecaminosamente la unidad fundamental que Dios quería que los seres humanos experimentaran con él y entre sí. De acuerdo con los principios bíblicos, aquellos que abusan de otros deben ser debidamente llevados ante la justicia y finalmente enfrentar el juicio divino (Eclesiastés 12:14; Hebreos 9:27).

La Iglesia del Nuevo Testamento enseña que Dios valora la diversidad y trabaja con la diversidad (Hechos 13: 1). Juan vio en el cielo una “gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban de pie delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos con ropas blancas y con palmas en las manos. ” (Apocalipsis 7: 9). Esa es la multitud de los salvos, que reinarán con el Señor por siempre. ¡Están ahí porque fueron comprados por la sangre de Jesús! Desde el momento en que pasaron a ser propiedad de Jesús, luego pasaron a formar parte de un reino donde “Ya no hay judíos ni griegos; no hay esclavo ni libre; no hay ni hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús ”(Gálatas 3:28).

Al mismo tiempo, algunos críticos suelen decir que el tema de la esclavitud, que también está relacionado con cuestiones étnicas en los últimos siglos, se trata con cierta normalidad en los contextos bíblicos. ¿Qué puedes decir sobre eso?

La esclavitud fue practicada por todos los pueblos antiguos de los que hay registros históricos: egipcios, sumerios, babilonios, asirios, fenicios, sirios, moabitas, amonitas, edomitas, griegos, romanos y varios otros. Cuando los escritores bíblicos mencionan la esclavitud, están describiendo una práctica cultural común en los territorios donde vivía el pueblo de Dios o en las naciones con las que interactuaba.

Al mismo tiempo, había poco sentido de la diferencia racial basada en el color, y el tono de piel no era un criterio utilizado para convertirse en esclavos. En Génesis 9:25, ebed (esclavo) se usa en el sentido de estar sujeto políticamente a una potencia extranjera. Además de eso, la ley judía requería que los esclavos hebreos fueran liberados después de seis años de servicio; no se les podía obligar a trabajar toda su vida, a menos que fuera su propia elección (Éxodo 21: 2-7). En algunos casos, los esclavos ocupaban puestos de honor.

En el Nuevo Testamento, los esclavos que se convertían al cristianismo eran verdaderamente considerados hermanos y herederos en el reino de Dios. Fueron solícitos en servir fielmente a sus amos, como si estuvieran sirviendo al Señor, aunque también se les aconsejó que compraran su libertad (1 Corintios 7:21). Llegó un momento en que el cristianismo asimiló la enseñanza bíblica de que el ser humano tiene una dignidad inalienable, porque es una persona creada a imagen de Dios. Cuando eso empezó a impregnar la cristiandad (territorios cristianos), fue cuando se empezó a criticar la esclavitud y se empezó a cuestionar el derecho mismo a que existiera la práctica. No se tiene conocimiento de ningún movimiento equivalente asociado con la abolición de la esclavitud en ninguna civilización no cristiana.

¿Qué se espera, bíblicamente hablando, en términos de acciones concretas por parte de los cristianos con respecto a las cuestiones raciales?

La Biblia presenta un noble ideal de cómo debemos lidiar con la diversidad racial y eso es evidente en la iglesia de Antioquía (Hechos 13: 1). Lucas destaca al grupo de líderes judíos y gentiles que dirigieron la iglesia de Antioquía. Eran: Bernabé, que era judío, de la isla de Chipre; Simeon, el hombre negro, probablemente era del norte de África; Lucio, también africano de Cirene; Manaén era un palestino que, a pesar de haber sido criado en la corte de Herodes, también era un líder en esta iglesia. Y finalmente Saulo, ciudadano romano de la provincia de Sicilia, de la ciudad de Tarso.

Antioquía se convirtió en la plataforma de lanzamiento de la misión cristiana en todo el mundo gentil. Dios trabaja con la diversidad. Creó todas las cosas con la propiedad de variación, la materia prima de la diversidad. Eligió un ambiente diverso, una iglesia diversa para establecer los primeros equipos misioneros. Dios creó la diversidad para que fuera una ventaja. Si queremos vivir en armonía con el plan divino, debemos ser personas que busquen y valoren la diversidad.

¿Cómo vieron los pioneros adventistas este problema racial y cómo actuaron al respecto?

Los pioneros adventistas tenían una posición bien definida contra la esclavitud y esto es evidente de varias maneras:

  1. Aunque muchos adventistas milleristas evitaron asociarse con partidos políticos, porque esos partidos normalmente apoyaban la esclavitud, un número significativo de personas se unió al Partido de la Libertad, que tenía como único objetivo la abolición inmediata y total de la esclavitud.
  2. En 1848, el Partido de la Libertad nombró a Gerrit Smith, un adventista millerita que guardaba el sábado, como candidato a la presidencia de los Estados Unidos.
  3. Los negros no solo eran aceptados en la comunidad, sino que también desempeñaban funciones pastorales. John West era un antiguo esclavo que se convirtió en ministro y luchó activamente contra el racismo.
  4. En 1852, los Platt dieron la bienvenida a James y Ellen White a su hogar en un momento en que prácticamente todos los norteños blancos se negaban a asociarse públicamente con los negros.
  5. Los adventistas presentaron una petición contra la esclavitud en el sur de los Estados Unidos y el racismo en el norte durante las décadas de 1830 a 1860.
  6. Los adventistas del séptimo día incorporaron argumentos abolicionistas en el mensaje de los tres ángeles (Apocalipsis 14: 6-12).

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